【道法自然】

道家的天人合一思想更是体现在黄老哲学、以及道家日常修炼中。“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

老子的《道德经》共八十一章，从不同的侧面阐述“道”是自然界、人类社会必然遵循的普遍规律，通篇渗透着“天人合一”的思想。《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天地之所以永恒是因为有天道、地道，它们永远遵循一定的规律周而复始地运转，人们的行为也应该效法天道，人应该学习天地，虚受万物，才能与自然和谐相处。老子认为，要真正达到 “天人合一 ” ，必须淡泊名利，清心寡欲，虚静自守，包容一切，物我两忘，柔弱守中，无为而为。这与《内经》的“天人相应”思想和生命观是一致的。

【道家修炼大小周天达到“天人合一”】

道家修炼大小周天功法，从个体来说，既是遵循宇宙自然规律追求长生久视、得道成仙的修为实践，更是人们追求天人合一的具体表现。道家修士通过观察大自然、以及天体运行的规律，发现地球围绕太阳运转的规律与体内的任督二脉“小周天”循行一致，小周天是人体体内能量高速通道，中医学养生家称小周天就是打通任督二脉，祖国传统医学理论认为阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一。而道家认为“大周天”更是人类无限意识与浩瀚宇宙浑然一体的融合，大周天是一个永恒的8字，没有开始，也没有结束。中医学认为大周天就是打通奇经八脉。

大小周天的练习实现了“宇宙在我心中，我在宇宙中”的天人合一境地。

【道家的性命双修理论】

道家养生的核心理念是形神兼备、性命双修。“性命双修”是“形神俱炼”延伸，或者说是最高境界，是养生的最高层级。养生就是养心，最终是养育灵魂。
     性与修性：性有原性、质性之别。原性是先天固有的“天赋之性”，又称“元神”。质性是后天获得的“气质之性”，又称“识神”，性命学说中的性主要指天赋之性，因为天赋之性是气质之性的根本。道家认为修性以炼神为主，因为“神全而后性现”。
    命与修命：命是气的本质，指肾中元精所化之元气。命常潜藏于脐。古人认为，胎儿在母腹中时，靠肚脐与母体相连，随母体呼吸而呼吸，因此脐部为命之根蒂。下丹田在脐中，是元气潜藏之所，修命以“炼精化气”为主！
    性命双修，成为我国传统静功的主流。性命双修的思想建筑于形神统一、身心一体的生命观上，认为：无形则神无以化，无神则形无以生。因此，凡言修命必曰修性，两者须夷不离。

性指“天赋之性”，即元神；命是气的本原，指肾中元精所化之元气，常潜藏于脐，因此修命以炼精炼气为主。丹道宗师陆西星说：“人之所以生也，无极之真，二五之精妙合而凝”。

明代《性命圭旨》认为：世间最大的学问，莫过于性命之学。但关于性命之学，不明于世已经很久了。什么是性？宇宙创生之初的真如本性，光亮灿烂的一丝灵光。什么是命？人生之时精纯无杂的元精，混沌未分的元气。这样有性便有命，有命更有性。性与命原本不可分。但因其从天赋而言叫命，后人禀受而言叫性，性和命并非两个，性无命则无处安置，命无性则无法自存。而性命之理又是浑然合一。所以《易经》说：“乾道变化，各正性命。”